達瑪巒文化藝術團：近年來深感原住民傳統文化受到外來文化之衝擊至大，保存傳統固有文化使之流傳久遠，正是吾輩所應努力達成的使命。乃結合社區具文化熱誠之青壯年，在部落長老及社會各界的深耕與催化之下，於90年10月9日呈南投縣政府文化局核可後，正式登記立案，始創立-達瑪巒文化藝術團。
達瑪巒文化藝術團成立前曾於88年春應邀率團赴中國大陸福建省泉州市參加（中國第六屆國際南音大會唱），每場演出深獲熱烈的迴響，89年夏，應邀隨台灣原緣文化藝術團遠赴澳洲參加（2000年雪梨奧運世界之聲）演出，91年應受邀遠赴中國大陸北京、內蒙..等地區文化交流演出，92年夏應行政院原住民族委員會受邀隨團遠赴加拿大溫哥華（台加文化交流）台灣文化節演出，不僅榮獲國際人士推崇，達成了宣揚文化與交流目的。

成立宗旨：喚醒布農族人肩負傳承布農傳統文化藝術的使命感，讓年輕一輩的族民共同去珍惜、認同甚而擔負傳承先祖所遺留之珍寶文化，乃是成立達瑪巒文化藝術團的宗旨。藉此凝聚布農族人的智慧與力量，將祖先遺留下美妙動人的旋律齊唱發揚到全世界。

近年來重要事蹟：藝術團成立9年以來，承蒙社會各界給予不斷地鼓勵與關注，在全體團員共同努力之下，足跡已遍及國內外，屢次受邀參與各項活動演出，備感殊榮，所到之處絕無冷場，且評價甚高。

大自然的呼喚
過去由於長期世代居住於高海拔山區，於是布農族人（Bunun）與自然界（Qanitu）、超自然（Diqanin）形成的三角關係間的互動及變化特別敏感。因之伴隨布農族人一生的生命禮俗、農耕祭儀、狩獵習慣、禳避禍等等人文特質，無不環繞著這三者形成的交集，利用音樂作為媒介，透過繁雜的多聲部合唱及簡潔而任意延長的節奏，串聯了布農族人的一生。
布農族人不管男女，在身上背負農作物或打獵凱旋回部落時，即以這種傳訊歌來傳達給山下的族人，希望他的家人前去迎接他們，郡社群人稱這首歌叫（MASI LUMAH）。MASI是「向著」之意，LUMAH是「家」，也就是一首背負重物利用高亢的呼喊聲來告訴家人的歌。巒、卡、丹、卓社群人稱之為（Manvavai）。雖然這只是一種呼喊的傳訊信號，但形成的曲調就是布農慣用的泛音DO、MI、SOL、DO音階，儼如軍中無按鍵的號角吹出FANFARE一般。更由於集體行動，先後的呼喊行成了卡農行式的父音現象。時至今日，MASI LUMAH仍常在布農聚落間被廣泛地使用在族人身上扛著木柴或背著農作物時，一面走向歸途，一面哼著這首「負重傳訊歌」。

演出內容：布農族生命祭典歌謠與樂器之美
(一)獵前祭槍祭歌（Pislahi）：布農族人相信只有唱過Pislahi才能打獵有所收穫。
(二)婦女工作生活歌：相互依靠、勤儉持家及樂天知命乃傳統布農族婦女典型寫照。
(三)負重傳訊歌（Manvavai）：布農族人不管男女，再身上背負農作物或打獵凱旋回部落時，即以這種傳訊歌來傳達給山下的族人。
(四)飲酒之歌（Tusaus）： 歡聚、喜宴、小酌之後 飲酒就變成了布農族人之間最好的溝通媒介。
(五)報戰功（Malastapang）：教育後輩子弟，要精於狩獵，勇敢善戰，光宗耀族。
(六)祈禱小米豐收歌（Pasibutbut）：八部合音是用於傳統布農族曆的一月撒種祭Minpinang）到三月間耙祭（Manatu）期間所演唱的祭儀歌謠，以虔敬的心歌頌大地。
(七)大地的音韻----布農族傳統樂器，以木杵敲擊石板或大地表達內心的音韻。
1、ma paq paq：驅鳥器。
2、ma tung tung：織布機
3、ma taq taq：盛水器
4、ma laq laq：獸鼓骸
5、pis qong qong：口黃琴
6、pis latuk：弓琴
7、ma bazu：搗米器
8、ma tul tul：木杵
9、Banhil latuk：五弦琴