排灣族大頭目的婚禮及拉瓦爾篙瑪竿定族介紹

排灣族群位居南台灣的屏東縣及台東縣。排灣族分兩個亞族屏東縣隘寮溪為界，以北為排灣拉瓦爾(paiwan-ravar)亞族，以南至台東為排灣扶初勒(paiwan-vucul)亞族。大致而言，排灣對婚禮非常重視，尤其是貴族之間的婚禮，單單為辦婚事就要花費一個月的時間做各項準備事物，在排灣族中一家族的事務，更是全部落的重大事務。特別是頭目家有了婚禮，場面更是盛大。排灣族於結婚當日，社內青年男女集聚女家歌舞。當夜新娘由女友陪同到頭目家，拭淚訴稱將失去清淨之身將為人妻。所以有所謂的逃婚行為，新娘即與同伴逃離藏匿，新郎偕友人分頭追尋找並尋得後背回，此時新娘須大聲哭泣，並作掙扎，從此與婚前曾有來往之男友斷絕交往。翌日，男家會同媒人，將聘禮送至女家，女家將各種禮品分給親戚，受禮各人亦向男方贈送家具裝飾品。翌日新郎及親戚、媒人等偕同背負新娘之青年返女家，在迎娶回男方家的路上，新娘必須表現出憂傷、哀嚎，多次緊抓路旁樹枝不肯前進。貴族婚禮前所需準備的聘禮，包括殺好的豬一隻、甘蔗、芋頭、整串完整的檳榔、大的鍋子、農具、豬心、豬肝、豬頸、土壺、琉璃珠、香蕉、羽毛、刀、小米、鞦韆架、活豬一隻、花冠（羽毛）、（槍）。娶親隊伍到了女方家部落，要先大聲喊叫表示已到達。女方家便有一人出來檢視聘禮，是否與當初約定的數量、品質相同。檢視聘禮十分嚴格，若有不符，則男方家要馬上補齊，否則無法進去部落迎娶新娘。待檢視後，女方家長老或頭目宣佈，始可過關，進入女方家，隊伍進入女方家後，開始展開熱鬧的迎娶活動。其第一個活動是跳舞。跳舞時是男女分開，各唱各的歌，各跳各的舞。女方親友在跳舞中便透過歌詞述說新娘的優點。在跳舞當中，有巫師為其活動驅邪，也有女子去盪鞦韆。跳舞可以整夜跳到天亮。北排灣族即拉瓦爾亞族包括屏東的三地門鄉四個部落和高雄的茂林三部落所經成。按每部落都有各自的大頭目及其次級頭目，但整體而言以世襲的篙瑪竿（kaumakan）家族、大力馬勞(talimarau)家族、和德瑪拉拉得(demalalat)家族三家貴族的地位最高。同時是篙瑪竿家族和大力馬勞家族大頭目的正式繼承人江麗愛女士，是唯一曾接受「榕蓆之禮demaralap」繼承封立儀式的最後一人，既使其後裔長子長女因信奉基督教而喪失封立的儀式。不過傳統上承繼頭目名分的世襲規則沒有改變。排灣族的社會階級重責任，其制度屬同心圓制，不同於一般金字塔式的帝王制度。

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巫瑪斯，金路兒（umass-zingrur）
巫瑪斯．金路兒，漢名雷 賜，台灣屏東縣排灣族人。家屬世襲的工藝世家，巫瑪斯從小就生活在充滿傳統氣氛的山裡部落，所接觸的長輩都是工藝造詣出眾的工藝家，耳濡目染，他廿一歲開始投入傳統「排灣三寶」，即青銅刀、黑陶壺及琉璃珠等工藝研發，以下為發展事記：

1971 受收藏家張木養先生的啟蒙，雷賜開始投身排灣古珠製作之研發工作。
1976
◎雷賜成功研發水晶質材之琉璃珠技法。
◎雷賜創立部落第一家工坊－雷賜琢磨藝坊，並招收三位部落身障青年馮賢男、廖文敏、陳福祥為第一代珠藝學徒。
1981 雷賜成功研製排灣古陶壺，撒古流成為第一代陶壺學徒。
1982
雷賜三位學徒陸續創立自己的工作室：
◎廖文敏與其兄 (廖英傑先生) 創立沙蹈珠藝工作室。
◎陳福祥與其嫂 (施秀菊女士) 創立蜻蜓雅築工作室。
◎馮賢男夫婦創立巴拉威珠藝工作室。
1984 因在文化與藝術上的重大貢獻，雷賜榮獲台灣全國十大傑出人士獎。
1985 因研發水晶琉璃珠製作技術，雷賜獲台灣省政府頒給十萬元獎金。
1987 響應國際動物保育呼籲，雷賜成功研製人造獸牙、貝殼以滿足部落裝飾需求。
1993 雷賜與江雅蕾合作開發並推出第一批仿古電腦刺繡。
1994 受大頭目甘輝（雅蕾舅舅）敦促研製可滿足貴族配戴與珍藏的琉璃珠。二年後於1996成功研發晶土材質琉璃珠製法。
1997 原名“雷賜琢磨藝坊”更名為“山地門珠串工房”。
1999 雷賜假台灣原住民族文化園區舉行琉璃珠藝術—Aruway的嫁妝個展。
2000  雷恩獲三地社區發展協會委託於２４省路旁樹立巨型琉璃珠鐵雕為部落入口意象。
2005
雷賜在不等時期接受電視媒體及專訪記錄：
◎東森電視台國際交換節目－－看見台灣／琉璃珠之父雷賜故事。
◎本坊獲評為「台灣工藝之店」殊榮。
◎應邀參加中研院台灣外來珠子國際研討會並專題報告。
◎獲花蓮縣府邀請國際圖騰節並專題發表。
2006
◎中華電信基金會錄製記錄片──排灣三寶工藝館。
◎獲選名列《台灣年度名人錄》人物。
2007◎原住民電視台節目錄製 :
1.看見南島／排灣族琉璃珠(孫大川主持)。
2.哪魯灣／排灣琉璃珠(根誌優主持)。
3.落面對面（斐立安主持）。
4.中華文化總會外文《台灣》特刊專訪。
2008
◎雷賜完成彙編《排灣族古珠圖譜》。
 ◎雷賜獲行政院原住民族委員會頒給原住民工藝師獎，及三地門鄉頒發排灣琉璃珠之父終生榮譽獎。
◎清海法師網路電視台節目錄製──藝術與靈性／排灣琉璃珠之父。
◎台灣電影“海角七號”以水晶琉璃珠為指定演員使用配飾，國內外掀起琉璃珠飾購買熱潮。
◎原住民部落路旁及公並建築紛紛以琉璃珠圖騰為裝置藝術。
2009
◎距第一代水晶琉璃珠推出廿年之後，於1996成功研發具遠紅外線能量材質琉璃珠製法。
◎台東卑南史前博物館製作／排灣琉璃珠文化探討（堅雷影像公司錄製）
◎原住民電視台節目錄製 :
1.族語新聞／琉璃珠文化（穆妮主持）。
2.原鄉部落／談琉璃珠文化（高慧君主持）。 
3.小原子／兒童科學節目
2010 雷賜因琉璃技藝貢獻：
◎獲全球中華文化藝術薪傳獎，並得馬英九總統召見
◎獲行政院原住民族工藝薪傳獎
◎獲屏東縣政府頒給屏東之光
◎排灣三寶典藏工房獲廈門2010兩岸工藝邀展
2011
◎沙蹈琉璃藝術工坊負責人廖英傑先生率其屬下歌舞團，將琉璃珠神話故事編排舞劇，並多次於國內外公開表演。
◎排灣三寶典藏工房獲廈門2011兩岸邀展
2012
◎原住民電視台／太陽眼淚之珠神話編劇由江雅蕾(雷賜太太)等演出
◎排灣三寶典藏工房率隊獲廣州南國書香節（台灣館）邀展
◎中國時報台灣368專題報導
2013
 ◎創立行銷公司──神玉國際實業有限公司 並建置專屬商網
── 金滑鼠全球消費致富網 http://www.golden-mouse.com
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雷賜思維哲學...摘錄 sa omass fb

琉璃珠珍貴的六因素：
1.身分之介定
2.結婚之聘禮
3.智慧之傳達

琉璃珠珍貴的六因素：
1.身分之介定
2.結婚之聘禮
3.智慧之傳達
4.神力之作用
5.服飾之美麗
6.收藏之財富

玻璃珠寶貴的五個因素:
1. 集的身份
2. 嫁妝的婚姻
3. 傳達的智慧
4. 神聖權力的作用
5. 裙子的美麗
6. 財富的收集
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排鲁部落文化危機與關注重點：

1,重組部落大學(富初勒亞族、拉瓦爾亞族、及魯凱族)均衡發展
2,恢復貴族傳統角色(頒佈部落公約—－婚姻及豊年祭)
3,嚴守世繫姓氏制度(建立族譜)
4,推動族語運動—－在校講國語，在家說母語，學校及家庭分擔角色
5,實際補助，而非人人有獎(錯誤的選票考量)效率偏差
6,重現民族信仰——內在神性信念(含靈媒)
7,貴族專業傳授文化，非現代精英，也非藝人胡說八道
8,徹底了知傳統部落組織——同心圓制度，非階級制度，也非自吹的皇家王室

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原民菁英已淪為傳統信仰的文盲

我讀過許多研究排灣魯凱兩族的文獻，學者們是聽錯還是沒翻譯好，他們竟然一語指出兩族是泛靈信仰，縱然鬼扯得離譜，在民智未開之下，我們無法面對而失去了自我檢視的機會。排灣的Cemas(神)、Naemati(創造者)和魯凱的Taomaomas(神)的信念隨波逐流，成了無聲的名詞被埋沒在歷史的洪流。其實，排魯兩族人是相信有創物神，只是沒有建立系統化的禮拜儀式，心靈信仰逐而失去了支撐。倒是袓靈，在靈媒(巫師)的穿梭中成了信仰的主流，不旦設立了包括出獵、打戰、耕田、生子、死亡、婚姻、殺畜、打撈、伐木、蓋舍、築屋、遠行、生病、異事、織布、串珠的對應法術，也確立了每年的相關之祖靈祭祀活動。
上帝，只有每逢豐收節、乾旱、天災時才在祭師的率領下，舉行全族祈禱拜神。族人知道有拜上帝和敬祖靈的傳統，即草草在日漢學者手中誤導消失。
過去，酋長住屋庭院前立起的雕刻的石柱或木頭柱(Saulai)，證明族人是拜神也敬祖靈，祖靈柱除了是祭師奉酋長之命向族人宣告大事的所在，也是拜神和祭祖靈的據點，是後來出現強盛的西方宗教傳來原鄉部落，在極盡對傳統信仰汙名化之下，基礎脆弱的族人，紛紛拋下自己的信仰改信西方教會(其實九成是被救濟物質所吸引)。登記可以分得到配濟，同時也成了形式的入教登記，一種宗教性的洗腦，使教會逐漸成了族人最大的心靈慰藉和認同的信仰中心。

因為後繼無人耕耘，近代(1940年代後)年輕族人，在原本無扎實的傳統信仰體驗及基礎之下，終於淪落成了今時對西方宗教的瘋狂熱愛，徹徹底底地變成傳統信仰的文盲。