用酒來釀歌 用歌來說故事    文：李文瑞／參考資料：山海文化雜誌社

2012年部落天使感恩音樂劇今年是第四屆，從2009年『了解我的明白』、2010年『伊米達阿桑～我們的部落』、2011年『sra kita radiw kita ～我們的土地．我們的歌』，每個主題都是反應原住民的議題，透過劇場來了解部落真實的生態，重視原住民土地流失，部落文化觀光的發展，2012年是以原住民文學為主題，記得2005年我在文山社區大學，王雅萍老師開的原住民課，其中一堂是原住民文學，老師就問：『原住民文學是否一定要具有原住民身份寫的才叫原住民文學』？當時我回答是，因為原住民的思維邏輯與漢人是有些差異，2011年『撒來伴』原住民文學論壇的開場白：『一個日正當中的月亮，我走進校園，遇見流氓，他的拳頭，在我前面下雨』，您聽的懂嗎？

2011年底排灣族警察作家撒奇努在領團協會演講：『一天清晨和父親上山打獵，站在大武的半山腰，日出從太平洋慢慢的跳出來，深深吸引著撒奇努，父親說：撒奇努..快把太陽收起來，到了晚上再把它拿出來好好欣賞…』，他的女兒在學校的作文裏有一篇這樣說，『部落的紅黎花開了，長滿部落圍籬，好美好美，美到讓我的眼睛都裝不下…』，『天黑了，爸爸媽媽一個一個回來了…』，若您不了解部落族人生活習俗用語，老師不知如何來改這篇作文。

2012年1月的領團協會聚會，抽到紅包的都要接龍，說句吉祥話，『鯉魚躍龍門』，我馬上接『龍門躍鯉魚』；春節回家車上看到老婆的臉：『您的毛孔細很粗』，老婆和兩個兒子聽了哄堂大笑，同樣2007年大港口部落的巴歌浪舞動之夜，在月之井當解說員的舞者，問我們明天要去那裏？要到月之井，結果第二天帶客人到月之井，入門口貼著告示；『內部整修暫停營業』，日期有半個月之久，打電話給昨晚那個舞者，為什麼沒告訴我暫停營業，讓我很難堪呢！他說我又沒有問？

曾聽說，若要以一個國家來換『莎士比亞』，英國人選擇『莎士比亞』，武力能使國家強大，文化能讓國家偉大 ，文化最深的思維影像就是文學，文學是探討一個民族的內心世界的記憶，是文化的力量，思想價值中心，人本素質提升元素，有多元文化就有多元文學，不同族群對事物的詮釋都有不同角度的美，原住民文學中除了萬物生態、生命價值外，有生活中的幽默典藏、歷史的批判。

若您沒讀過蘭嶼達悟族文學家夏曼．藍波安的『冷海情深』，您無法體會蘭嶼達悟族女人的竽頭，與達悟族男人的海有何文化牽連，女人的竽頭是轉換男人在海上的能量，女人的幸福是男人在海上補獲魚量的多寡，在永續的生態觀念中，達悟族早已將魚分類，有男人魚、女人魚、老人魚等三種。有金曲部落之稱的台東南王，陳建年、紀曉君、南王三姐妹..等多首動人歌曲，其中多首歌詞都出自卑南族的文學家林志興的文筆，歌詞中有回憶童年、音樂家陸聲寶的追念、都蘭山的敬畏，故鄉親人的想念，啟動了族人回家的路。若您沒讀過魯凱族奧威尼．卡露斯盎(漢名邱金士)的書，您就無法夢境魯凱族舊好茶部落的美景，族人在石板屋前說故事、耆老屋頂上吹奏鼻笛、煙漫屋簷的烘烤竽頭香…，原來生活是可以如此的浪漫，書寫中也有因八八水災後，重建舊部落的無奈，批判公務部門怠惰。以『渦流中的宿命』榮獲99年原住民文學獎小說類第一名的奧威尼.卡露斯盎，描述懷孕的詩奈，1945年丈夫因岳父的一句話而出征南洋，丈夫是戰死？是失蹤？可憐的詩奈生活陷入困苦、無助，饑寒微弱中產下小女嬰，遺腹子的出生，詩奈對於生命有新的體會，『我們的相遇，在祖先生命流動中，僅僅是一個機會被我所生，是一件非比尋常的事，比任何價值還昂貴』，相映當今社會對於生命的珍惜，不婚不生不養是有極大的落差。

談到詩，原住民是很能吟詩的族群，很能說故事的族群，原住民是沒有文字的民族，是口訴文學，每天說故事給族人聽，分散保存，用歌、祭典傳承千百年，所以在原住民生活中，歡樂要唱歌，無聊要唱歌，工作中也要唱歌，哀傷更要唱歌。歌詞中有祖先的話，祖先的諺語，山林智慧，有社會道德規範，更有美麗的詞句。現任原住民電視台副台長，也是排灣族歌唱作曲家的丹奈夫.諾正，對於排灣族情歌對唱的詮釋，是在相互比誰較落魄，其中就有一段歌詞：『我在妳的名片簿上，名字是排在最後面，頭飾串珠的位置，我是排在最小的那一顆』，當這個女孩嫁的對象，新郎不是他！傷心的在女方家門口說情意：『妳知道嗎？我去山上工作，都沒帶便當，只帶著您的名字上山』，女方感動說著：『其實在我心裏最底層那一塊是留給你的，是父母親的旨意，我不能違背父母，這一切都是上帝的安排』，多美的一句對話呀。

有台灣山中之王的布農族，是台灣原住民第四大族。之前讀過布農族作家卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立端的『山棕歲月』，老人家的諺語中，句句看出布農族對於大地與文化的內涵：
 

《山棕歲月》　　
又不是狗，不知道要養育孩子
絕對不可收回所饋贈的食物或東西，否則社會崩裂
與人相處時，不將鼻子擺高處
大地養育人，物資不長久
水的路，永遠是屬於它的路
動物和飛禽，以前原是布農族
 

酒是原住民文化之一，『酒是靈的露 Ralan ko Pah』，Ralan 是路，ko Pah 是酒，無論生活、祭典、生態、宇宙觀都缺一不可，愛喝酒或酗酒，是一般大眾普遍對原住民的認知，這樣的觀感是不實際也不客觀，這是大時代的衝擊與改變造成，部落長者常告戒年青族人，『不要用身體來喝酒，要用靈來喝酒』，過去的部落老人家喝酒，一杯可以讓5.6個族人吟唱到半夜，長者賜酒在原住民傳統是榮譽的，酒是拿來犒賞，是拿來被肯定，因為小米的成長過程不易，釀酒也要天地人合才香醇，現代年青人如何找到好酒，沙力浪的新詩『我在圖館找一本酒』，讓您跳脫舊有的思維，見證原住民在文學領域的爆發張力：

部落是原住民文化生命的源泉，部落沒有了，文化也沒了，原住民人口於2000年前約46萬人，2011年已增加達到52萬人，都市原住民就有22萬人，原住民保留地的開發與就業外移，已逐漸影響原住民的生存空間，同樣的全球原住民族，也面臨了經濟強國的宰割，原住民能在自己的土上生活，是越來越困難。

我們珍惜台灣這塊寶島，更珍愛台灣多元民族的文化，因為有原住民的千年文化資源，才有深度中國文化在台灣的歷史價值，永續台灣，永續部落，人文部落，人文台灣。

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感謝族語語提供：
排灣、馬蘭阿美母語：台北市原住民部落社區大學/杜洛琳/林照玉老師
春陽賽德克語：潘杰 
港口阿美母語：潘金水顧問
布農族語：南投地利國小全淵能老師
烏來泰族語：黃愛珠 poziy tukix
地利部落巒社群：全淵能
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邱若龍視覺設計:

 

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表演團體人數: 45人
工  作  人  員 : 58人
入  場  人  數 : 695 (86.5%)

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嚴長壽總裁鼓勵信函:

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